Воскресение Христово и всеобщее оправдание В пасхальное утро

Воскресение Христово и всеобщее оправдание
В пасхальное утро

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Рим. 5,18–19.

Когда Христос воскрес, Он явился своим ученикам на сороковой день и дал им заповедь возвещать благую весть всему миру. Евангелие – это благая, радостная новость в пребывающим крае тени смерти о том, что оковы смерти разбиты, замки темницы отворены и нет никакого препятствия со стороны Бога нам идти через веру в Христа к свободе, блаженству и вечной жизни со своими душой и телом. Библия свидетельствует, что вера в Христа должна быть зачтена нам в праведность, ибо Бог «воскресил из мертвых Иисуса (Христа), Господа нашего, Который предал за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4,24–25).

Евангелие – это весть, которая предназначена для познания и усвоения. Бог возвестил его нам в Святой Библии и объявил его словами. Мы повторяем то, что написано. Мы можем, права, объявить его также собственными словами, однако точно заботясь о том, чтобы содержание не изменялось, и чтобы мы не пренебрегали теми словами, которые есть в Библии. Напротив, чтобы мы могли возвещать дело точно, мы заимствуем Библию и подкрепляем свои слова словами Библии. Ибо собственные слова Библии даны Святым Духом, а наши слова – нет.

Из того, что Евангелие есть весть, новость и подлинное знание, не следует, что оно согласно с человеческим разумом. Его не учат как школьный предмет, но его усвоение предполагает сердечную веру и руководство совести. Есть вопрос о том, что мы через веру в Христа попадаем в хорошие отношения вместе с Богом, и что наша совесть получает мир от обвинений греха и покой перед Богом.

Воскресение Христово говорит о том, что Бог одобрил жертву Своего Сына, которую Иисус совершил за нас. Бог вменил Христу в обвинение наши грехи и заставил Его пострадать ради них. Христос пострадал под Божьим гневом и осуждением оставления. Однако когда Отец воскресил Его из мертвых, это было ясное указание того, что всё, чего требует от нас Божья праведность, было вполне совершенно и оплаченно для нашего оправдания. Это – великая, освобождающая совесть новость Пасхи, которая касается всех тех, за которых пострадал Христос, или, таким образом, всего мира. Это мы говорим как о всеобщем оправдании.

Воскресение Христово говорит о том, что Бог одобрил жертву Своего Сына, и что Он вменил жертву Христову в праведность всему миру. Через одного или Адама непослушание пришло во всех людей, так что Библия сравнивает их праведность с запачканными одеждами. Соответственно через одного человека, Христа, пришло послушание и угодная перед Богом праведность всем людям. Это – то же, что отпущение грехов. Те, которые оказываются осуждены на вечные муки, пропадают не из-за отсутствия благодати, но ради того, что они отвергают готовый, полный дар праведности и имеющуюся благодать.

Это всеобщее оправдание или благую весть Христос послал Своих учеников возвещать всему миру, чтобы vse он уверовалi и спасilicj ся. Божья благодать и прощение грехов есть единственно во Христе. Этого нет вне Его. Поэтому благая весть должна проповедоваться для порождения веры, веры, которая принимает для сердца и совести в утешение и вечную жизнь заслугу Христа. Вера не добавляет к этому ничего. Она только приобретает для человека то, что Христос совершил за него. Поэтому для спасения требуется вера, и поэтому также веры во Христа достаточно. Ничего другого, кроме веры, для спасения не требуется.

Так же, как Христос восстал из мертвых и не остался усопшим в могиле, также грешник оживает, когда вера во Христа поднимается в его сердце. Ибо вера принимает прощение греха, к собственному месту того to всеобщего –ee оправдания e. Поскольку грех подъят, устранена также духовная смерть, а взамен есть вечная жизнь во Христе. Такую веру Бог вменяет перед Собой в праведность. Так что Христос – это наша праведность. Мы облечены в Него через крещение и веру. Даже в наших сердцах со «словом веры» (Рим. 10,8) есть тот же Христос, Которого Библия называет «нашей жизнью».

Когда же ты захочешь мира своей совести, уповай на тот мир, который Христос сотворил через кровь Своего креста. Верую в ту весть мира, которая содержится в вести о воскресении Христа из мертвых и нашем оправдании. Помести перед своими глазами изображенного Божьим словом Господа Христа, как распятого за твои грехи, и веруй. Зри воскресение Христа из мертвых от слова свидетельства святого Бога, не сомневайся, но веруй. Не рассуждай с этим делом, но доверься по-детски собственному слову Небесного Отца. Христос воскрешен из мертвых ради нашего оправдания. Оправдание – это то же, что прощение грехов. Ибо Христос дал Своим апостолам Святого Духа заповедал проповедовать благую весть в прощение грехов повсюду в мире до того, как Он грядет. Он сказал: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лук. 24,46–47).

Ты услышал евангельскую весть. Ты крещен в причастность к смерти и воскресению Христа. Сохрани то, что ты получил.

Это день Господень

В первое пасхальное утро. Текст псалма. Первая проповедь об этом тексте.

Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь; но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! Пс. 117,14–24.

Мы часто живем как во сне, а не в реальности, как будто смерть нас не затронет и отчет нас не коснется. Тогда мы также не сможем радоваться о победоносном воскресении Христа.

Если же Божий закон уязвил нашу совесть, и мы убоялись Божьего гнева ради наших грехов, нам необходимо найти убежище, чтобы мы смогли с душевным спокойствием ждать судного дня. Ибо этот день точно придет. Мир не простоит вечно, не говоря уже о нас, смертных.

Пасхальная весть есть всем, у кого есть ощущение греха, утешительная весть, даже совершенно радостная новость. Наш текст говорит: «Сей день сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный». Посмотрим теперь, на чем эта радость основывается, и дозволено ли нам радоваться.

1. На чем основывается пасхальная радость

Если мы правильно понимаем, кто есть Христос и для чего Он пришел в этот мир, и если мы в Него веруем, мы можем радоваться о Его воскресении совершенно уникальным образом.

Кем был Христос? Он был и Он есть Божий вечный Сын, той же божественной сущности с Отцом и Святым Духом. Он стал человеком, поскольку Отец из любви к нам, людям, впавшим в грех, послал Его, чтобы искупить нас для Бога. Божий Сын пришел к нам, принял на себя грехи наши и всего мира. Он понес за каждого то наказание, которое должен был понести всякий грешник. Поскольку Он был нашим заместителем и пострадал за всех нас, Он есть, как исправитель грехов, ходатай всего человечества перед Богом. Также поскольку Его смерть – это смерть всех, также Его воскресение совершилось во благо всех.

Ради воскресения Христа в последний день все восстанут из мертвых, и те, которые верой обрели Его искупительный труд, восстанут к вечной жизни и святости; другие – к вечному наказанию и позору.

Библия свидетельствует, что Христос восстал из мертвых, как первенец из усопших в смерть. Он пропрал власть смерти как первый человек, однако одновременно для всех. Воскресение всех других основывается на победе Христа, также тех святых, которые в страстную пятницу поднялись из могил и явились многим.

Согласно Библии, Христос выдан за наши прегрешения и воскрешен из мертвых ради нашего оправдания. В этом содержится огромный повод для радости. К. Ф. В. Вальтер (1811-1887) говорит: «Воскресение Христа из мертвых, следовательно, было ни чем иным, как фактическим свидетельством, которое Бог Отец дал Ему перед небом и землей, ангелами и людьми. Это – свидетельство о том, что Он теперь исполнил все требования вечной праведности, что Христос теперь до последнего гроша оплатил тот долг, который обязался исполнить, и что Христос теперь до последнего удара понес то наказание, которое Бог назначил за грехи людей, и что Христос теперь был свободен и объявлен навечно свободным от всего взятого на Себя долга и наказания, короче говоря, что Его освободили от грехов».

Вальтер продолжает: «Однако поскольку Христос пострадал, умер и выполнил оплату за всех людей и во благо всех людей, кто же действительно в лице Христа и через Него были освобождены от греха тогда, когда Его вечный Судия так отпустил на свободу? Сим отпущены – о удивительная, бесконечно утешительная истина! – всех люди. Так же, как весь Израиль получил победу, когда Давид победоносно завершил борьбу, которую он вел за весь Израиль, так же, как всё человечество, когда Христос получил победные почести, борясь за всё человечество против греха, смерти и ада. Так же, как должник становится полностью свободным от своего долга распиской, которую получает в свое обладание тот, который выполняет долг за другого, так и весь человеческий род стал совершенно свободным от своего грешного долга той распиской, которую Бог дал Христу, воскрешая Его из мертвых. Мы не ошибаемся, когда делаем этот вывод; это мы можем видеть из того, что само Божье слово делает этот вывод. Ибо так пишет Павел в первую очередь в главе 5 (стихе 14) Второго послания к Коринфянам: ’Если один умер за всех, то все умерли’, и затем в главе 5 (стихе 18) Послания к Римлянам тот же апостол говорит: ’Посему как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни’. Заметьте: ’Правдою Христа всем человекам оправдание к жизни, Христовым отпущением грехов всем человекам отпущение грехов’.»

Это сокровище пришло и еще приходит к нам в средствах благодати. Нас, которые крещены христианским крещением, крестили в смерть Христа, однако также в причастность к Его воскресению. Иисус свидетельствует: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14,6).

Пасхальная радость основывается, таким образом, на этих делах. Однако мы еще спрашиваем:

2. Есть ли у нас дозволение радоваться?

Иначе говоря: могу ли и я радоваться об этих делах? И о каких делах? 1. О том, что мой грех искуплен, и Отец одобрил исполненное Его Сыном и за мои грехи. 2. О том, что и я могу восстать просвещенным из мертвых. 3. О том, что милостивые обещания святого крещения и дорогого Евангелия касаются и меня. Могу ли и я сказать, думая о себе, словами нашего текста: «Сей день сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный»?

Как нам ответить на первый вопрос? Я могу радоваться о том, что мой грех подъят, и Отец одобрил исполненное Его Сыном и за мои грехи. На это мы можем ответить не разумом, но чувствами. Они очень обманчивы. Нам надо ответить словом Библии. Против этого и искуситель ничего не может. Что говорит Библия? Она говорит, в частности, так: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5,19). Таким образом, Бог в Своем слове уверяет, что искупительный труд Христа совершился перед всем миром, и что благодаря ему Отец не вменил миру в вину его грехи или дал ему прощение. Верно то, как ты родился от своих родителей и являешься частью мира, ты также часть мира, искупленного Христом. Так, как Бог не вменил миру в вину его грехи, Он также не вменил тебе твои грехи.

Об этом ты можешь радоваться, и не только радоваться, но радоваться, веруя в это. Христос есть краеугольный камень, на котором воздвигнут весь храм Господень или Церковь. Он Сам призывает тебя к Себе таким, каким ты являешься. Он милует. Он прощает. Он дает тебе новую, духовную жизнь, и ты можешь воздвигаться как живой камень в Его храм вместе с другими верующими.

Во-вторых, мы ищем в Библии ответа на вопрос: могу ли я радоваться о том, что и я могу восстать просвещенным из мертвых к небесному блаженству? Прощение грехов во Христе – это верное дело, как об этом мы выше говорили. Оно уже добыто. Грех принес смерть в мир. Если же Христос подъял грех Собственной смертью и запечатал его Своим воскресением, нет смерти для тех, которые в Него крещены и веруют. Для них временная смерть – это лишь перемещение из долины смертной тени к Богу и Посреднику Иисусу, и там есть только жизнь. Апостол Павел возвещает: «У меня есть желание разрешиться и быть со Христом, потому что это гораздо лучше». Иисус заверяет: «Кто верует в Меня, тот живет, хотя бы и умер». Еще Иисус свидетельствует: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки моей» (Иоан. 10,28). Разве это не твердо сказано?

В-третьих, что нам ответить на вопрос: касаются ли и тебя обетования святого крещения? На это просто ответить встречным вопросом: ты крещен? Если да, тогда ты получил благодатный завет крещения, и это определенно касается тебя. Ты крещен в Христову смерть, ты воскрешен вместе с Ним. Библия говорит: «Итак вы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если вы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6,4–5). Нам обетуют на основании нашего крещения «равное воскресение» со Христом.

Каким было воскресение Христово? Это было воскресение без грешного бремени мира. Это было воскресение тела так, что в могиле после этого не было Тела Христа. Тело Христа было полно жизни и свободно от смерти. Это было духовное, просвещенное тело, в одновременно подлинное, которое Фома смог даже потрогать. Такое тело тебе обетует твое святое крещение. Ибо в крещении произошло возрождение к вечной жизни. Оно есть теперь уже у нас в вере, хотя и не видно. Однако в последний день оно будет видно, когда и тело будет воскрешено и просвещено. Поскольку ты крещен, ты можешь верой обрести себе связанные с крещением Божьи обеты благодати. Хотя всё остальное у тебя отобрано, твое крещение нельзя отобрать. Оно раз и навсегда. Это «одно крещение», как говорит Библия. Это – Божье дело. Так обеты твоего крещения устоят, и падший может возвратиться и от силы Божьей благодати может вернуться к обетам крещения.

Так, как обеты святого крещения суть таковы и аминь, так же суть обеты евангельского слова, ибо Бог не лжет и не отказывается от Своего призвания.

Это – день, который Господь сотворил. Ты можешь радоваться. Библия говорит: «Радуйтесь в Господе всегда. И еще раз говорю: радуйтесь

«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла»

В первое пасхальное утро. Текст псалма. Первая проповедь об этом тексте.

Апостольское приветствие

Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его. И от Иисуса Христа, Который есть свидетель первый, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему вас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь.

Текст проповеди

Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господа высока, десница Господа творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь; но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! Пс. 117,14–24.

Сегодня, как великий день памяти восстания Христа из мертвых, звучит весть победы: «Господь воистину воскрес» (Лук. 24,34). Божий народ отвечает на это: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный» (Пс. 117,24). Присоединимся и мы к этой радости и исследуем от Божьего слова, как хорошо нам стало, когда наш Господь Христос телесно воскрес из мертвых.

1. Поскольку Христос воистину воскрес, наши враги разбиты

Неверуй мир не верит в телесное воскресение Христа. В него не верят также и лицемерные теологи. Они, правда, допускают, что в это верила начальная церковь, поскольку они не могли бы иначе объяснить быстрое распространение христианской веры и отвагу христиан проповедовать Евангелие, несмотря на сильное сопротивление. Сами они, однако, в это не верят, но объясняют дело собственными теориями. Кто-то верит в теорию похищения, кто-то – в анабиоз, кто-то говорит только: «невозможно». Независимо от того, удовлетворены ли они своими объяснениями или нет, у них отсутствует пасхальная радость и жизненная цель. Они неутешны перед смертью и грядущим отчетом. У них отсутствует самый важный элемент здания, краеугольный камень, без которого здание не сможет устоять. «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла», говорит Библия.

Не стал ли и ты жертвой подобного рассуждения? Если да, у тебя не будет утешения, и ты останешься под Божьим гневом и на милость смерти, если ты не обратишься из своего неверия и не уверуешь этому верному свидетельству Святого Духа: «Господь воистину воскрес». Это свидетельство есть в Божьем слове, Святой Библии, и также в этой проповеди мощно уверит тебя в этом великом событии. Друг мой, не ожесточайся, но веруй.

Когда человек сознает Бога святым и себя дурным, у него большая проблема, однако для этого затруднения существует помощь.

Для этого времени не чужда дурнота человека. Ибо об этом рассказывает история человечества, ежедневные новости, жизнь на улицах, в школах, на рабочих местах, в обществе, в домах. Однако сознавать себя дурным, это также отдельный вопрос. Бог секуляризованных людей как будто не существует; нет чувства Его святости. В то же время, нынешний самоуверенный, гордый человек обеспокоен, измучен и несчастен, без душевного спокойствия убегая от реальности в вымышленные успокоительные средства, которые предлагаются изобилии. Человек пытается утопить свою дурную совесть в шуме, суете, работе и хлопотах, в алкоголе и даже в наркотиках.

С помощью чего придти к отвращению этого? Надо пробудить внимание к собственному положению. Надо придти к покоянию. Надо совершить полное обращение. Надо слушать голос совести, который свидетельствует, что Бог есть. Надо слушать голос совести, который свидетельствует, что ты сам виновен, и что ты по своим делам ты ответственен перед Богом и должен дать отчет. Так ты, однако, не найдешь мир и радость, ибо твое собственное сердце осуждает тебя. Когда ты возьмешь Святую Библию и будешь слушать её свидетельство, Бог станет намного более великим, намного святее, намного требовательнее, и ты сам становишься совершенно грешным и дурным, ибо «все отверглись, все стали негодными». И это так. Бог еще объявляет наказание: «смертию умрешь» (Быт. 2,17). Уже ради и одного порыва гнева ты подлежишь «геенне огненной» (Мат. 5,22). В этом мы все находимся в том же положении.

Когда ты почувствуешь это в своей совести, ты еще не равнодушным. Ты испытываешь ужас и спрашиваешь, что мне нужно делать, чтобы спастись. Бог принял тебя в разговор.

Пасхальная весть радости спешит к тебе на помощь, так, как она помогла и всем другим, которые пришли к вере и так, как она и далее является постоянным утешением для всех верующих.

Тебе нужен для воздвижения твоей веры и мировоззрения краеугольный камень, Христос, Он, Который отдан ради наших преступлений и погублен ради наших дурных дел. Тебе нужен страдалец за тебя, Сын Божий, Который ради тебя стал человеком и который сделал всё, что тебе нужно для прощения твоего греха и твоего спасения.

В псалме, из которого наш текст, говорится Господним Своим: «Хвалите Бога, ибо Он благ, ибо милость Его вовек». У Христа есть благодать, и эта благодать прочно укреплена Его воскресением. Ибо говорит апостол: «Если Христос не воскрес…, вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15,17). Теперь же всё-таки воскресение Христово есть свидетельство об отпущении грехов. Библия свидетельствует далее: «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4,25). Смерть есть плата за грех, однако когда Христос был воскрешен из мертвых, грех был побежден, так же, как и смерть, ибо Христос принял на Себя грешное бремя всего мира, чтобы через Свою жертву устранить его перед лицом Бога. Христос понес Божий гнев за нас. Мы во Христе свободны от гнева.

Все наши духовные враги теперь уничтожены: грех, смерть, искуситель. Они, правда, утруждают нас во всё время нашей жизни, однако они не могут погубить нас, так как Христос победил их всех, и всякий, который крещен во Христа и верует в Него, причастен к Его победе.

Как сильны эти враги! Зри силу дьявола в мире. Он видится в явном зле, когда искуситель бушует в ярости гнева. Он видится в скрытом зле, когда искуситель облекается ангелом белизны и вводит в заблуждение. Зри силу греха, когда люди – его рабы, и когда он живет и во всяком верующем как ужасный первородный грех и многообразные грехи слабости и другие грехи. Зри, как сильна смерть! Этот мир – это кладбище, которое скрывает в своей земле от времен многих поколений наших отцов и матерей, наконец, нас и наших детей. Когда смерть грядет, человек ничего не видит.

Теперь всё же мы слышим клич радости: наши враги разбиты! Христос восстал из мертвых! Какая сладкая, утешительная весть для того, чтобы уверовать! Христос есть путь из-под осуждения под благодать, от смерти к жизни, из могилы к воскресению. Он есть проход от тела греха к просвещенному телу и от искушения к покою блаженных и к вечной радости небес.

2. Поскольку Христос воскрес, нам дано оружие победы

Наш текст говорит: «Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господа высока, десница Господа творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни».

Какое же великолепное дело воскресение Христово! Робкие ученики стали отважными, сонные бодрыми, отвергающие признающими и молчаливые проповедующими Евангелие. Глас радости и спасения зазвучал в Господней Церкви и распространился повсюду в мире до его конца.

Теперь ни у кого, кто прибегает к Иисусу, нет причины бояться, поскольку победа уже добыта, и мы шествуем в триумфе. У нас есть твердое и прочное Божье слово. Всё совершилось, что было написано в предсказаниях пророков о страдании и победном воскресении Христа. И то еще совершится, что сказано о Его пришествии на суд в последний день. «Евангелие есть сила Божия во спасение всякому верующему». Ибо это не пустое слово. Воскресший господь здесь Сам присутствует всей Своей благодатью, и Он поднимает ею души из сна смерти в вечную жизнь.

Святое крещение – это не пустая церемония, но Слово говорит: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6,3–5). Мы в святом крещении проведены в соединение судьбы с Христом, в Его смерть и воскресение. Правда, мы не можем понять, как ужасна была смерть для Христа, Он умер, отвергнутый Богом, неся грехи всего мира. Однако как радостно, что нам самим не нужно испытывать смерть, как осужденным Богом, но мы от смерти Христа приобщаемся в святом крещении, даже от Его радостного воскресения.

Господне Святое Причастие – это не только бледный образ Тела и Крови Христа, но так, как Христос истинно телесно воскрес, так Он теперь может дать и также дает всегда и повсюду, где евхаристия проводится согласно Его установлению, в том Его Тело и Кровь в прощение грехов.

У нас есть оружие победы: слово и таинства. Они дают нам дар веры и сохраняют его. Они завоевывают новые души для Господа и дают стесненным душам мир совести и уверенность в вечном блаженстве. И самым робким не нужно бояться придти к Богу, и самому великому грешнику не нужно нести дальше свое грешное бремя, но всякий может придти ко Христу и верить, что Он уже подъял наши грехи. О том всё еще свидетельствуют Его раны. Они больше не болят и не кровоточат, но они сверкают святостью и возвещают чудесное слова отпущения грехов: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказания мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53,5).

Верь и ты в Евангелие. Это – прощение грехов. Не сомневайся, и у тебя через веру будет прощение грехов и мир.

3. Так как Христос истинно воскрес, нас ждет еще большая радость

Когда грешник освобождается от своего грешного бремени, получая веру в прощение своего греха, полученное во имя распятого и воскресшего Спасителя, он чувствует великое облегчение и радость. Он освобождается изпод осуждения Божьего закона под благодать. Страх осуждения сменяется на радость. Сердце говорит: ты – блаженное, безмерно счастливое Божье дитя, ты – наследник небес. Твои дела теперь хороши.

Чувства переменчивы, и на них не построить веру. Вера может проясниться только в обетования Божьего слова, что бы ни чувствовал.

У верующего есть опасность сбиться с пути, как под добрыми, так и под дурными чувствами. Когда чувствуешь хорошо, есть опасность искать и дальше подобного чувства и заблудиться, воздвигая свою веру за собой и на том, что чувствуется в сердце помимо евангельских обетований и помимо Христа. Когда трудно и нет добрых чувств, есть опасность, что мы подумаем, что отвергнуты Богом и можем оказаться в безнадежности или будем искать помощи для слабости наших чувств от xаризматизма вместо того, чтобы крепче держаться за обетования Божьего слова.

Воскресший Иисус показывает в Своем слове сомневающемуся Фоме Свои израненные руки, ноги и бок и говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20,29). Когда мы ухватываемся верой за Божье слово, в нашем сердце есть мир, и мы также испытываем радость блаженства и радость оттого, что Господь жив.

Когда великий день воскресения забрезжит и все мертвые будут подняты, усопшие в вере восстанут просвещенными. Так как Господь воскрес телесно, и мы воскреснем и поднимемся. Наши тела и души будут свободны от порчи первородного греха. Мы сможем увидеть Господа таким, каков Он есть, и напитаться созерцанием Его образа. Тогда вера сменится созерцанием, и тоска блаженства Божьего дитя сменится на действительность. Он, Который сказал: «Опознал Господь Своих» (2 Тим. 2,19), искупит Свой обет, признавая нас, верующих, Своими. И тебя!

О, радость небес! Ничто больше не помешает нам радоваться. Не мучает нищета чувств, не смущает смятение чувств, но все есть подлинная, истинная, именно такая радость, счастье, мир, блаженство, которое приходит от лица Христа. Чтобы дать нам это блаженство, Он подвергся ужасным страданиям, смерти. В небесах мы славим Его беспрепятственно за этот Его несказанный дар. Наша честь есть воздать почести Ему, телесно воскресшему Божьему Агнцу.

Воздействие средств благодати и воскресение Христово

В первый пасхальный день. II том. Текст послания.

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли. 1 Кор. 15,13–18.

Наш текст указывает, что воскресение Христа из мертвых находится в самом центре нашей христианской веры. Без него не было бы ни прощения грехов, ни небесного блаженства. Верующие прошедших поколений были бы потеряны, так же, как и мы. Напрасной была бы также апостольская проповедь и вся деятельность христианской церкви после них до всех её самых святых деяний. Также могилами наших возлюбленных правила бы безнадежность. Почему воскресение Христа из мертвых такое важное дело? Достаточно ли было бы только слова?

Ибо в самом Божьем слове есть сила. Как Бог сказал, случилось. Словом Он создал мир и призвал несуществующих существовать. Зачем Христу нужно было быть воскрешенным из мертвых, чтобы человек смог спастись, получить прощение грехов, подняться их могилы и попасть на небеса?

Бог создал мир и человека во благо. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый» (Быт. 1,31). Мы всё же не такие, какими Бог нас изначально создал. Мы впали в грехи Адама.

У греха есть свои неотвратимые последствия: временная смерть и вечная смерть. Греху следует Божий гнев и Его наказание. Грех нельзя простить, если его не искупить и не исправить для Бога. Этого требует святая сущность Бога, Его святость и праведность. Грех может простить только такое Божье слово и установление, в котором Христос, наш Искупитель и гарант, присутствует всем Своим искупительным трудом, такое слово, которое приносит нам плату за наши грехи.

Если бы Христа не воскресили, мы пребывали бы еще в наших грехах. Так говорит Библия. Воскресение Христово есть необходимое следствие того, что Христос совершил всё, что требовало искупление грехов человечества. Его воскресение было как расписка Бога за уплаченный за нас долг.

Воскресение Христово принесло нам жизнь

Когда грех принес смерть в мир, уплата грешного долга принесла жизнь, жизнь вечную. Эта жизнь начинается тогда, когда вера разгорается в сердце грешника, и он обретает прощение своих грехов во Христе. «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5,14), говорилось в возвещении Евангелия апостольской церкви и обращения в крещении. Когда средства благодати порождают веру, происходит прорастание из духовной смерти к духовной жизни. Человек возрождается. Он становится Божьим дитя и наследником небес.

Это возможно только потому, что Христос восстал из мертвых. Когда у тебя есть вера в твоем сердце, это есть указание тебе о том, что Христос жив. Также во времена Ветхого Завета никто бы не смог верить и возродиться без грядущей победы и воскресения Христова. Никто не может придти к вечной жизни помимо Христа и извне Его воскресения.

Всеобщее воскресение

Апостол Павел подчеркивает то, что Христово воскресение означает, помимо всеобщего оправдания, также всеобщее, всех воскресение из мертвых. «Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают». Когда Христос даст заповедь, все мертвые выйдут наружу, одни к вечному позору, другие к вечной радости, как нас учили. В могиле не останутся ни чьи кости. Осуждение на смерть, касающееся тела, есть следствие греха. Следствие искупления греха есть телесное воскресение. Удел неверующего человека есть страдать, как телом, так и душой. Человек, который отдал члены своего тела на службу греха и не обратился и не уверовал, вынужден нести своим телом также вечное наказание. Верующие же могут радоваться как просвещенные телом и душой. Грех принес погибель всему человеку, искупление греха дает соответственно блаженство и телу, и душе.

Воскресение Христово и крещение

О значении воскресения Христова для святого крещения пишет апостол Павел: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6,3–5).

Воскресение Христово и евхаристия

Обсуждалось, получаем ли мы в святом причастии воскресшее Тело Христово или Его Тело до воскресения, которое было ограничено местом и временем. Реформатор Мартин Лютер ссылался на тот факт, что поскольку Христос, вознесшись на небеса, сущий повсюду также со стороны Своей человеческой природы, Он может присутствовать также в причастии, когда его проводят одновременно во многих разных общинах. Лютер говорит, таким образом, о воскресшем Теле Христовом.

Так логично полагать, хотя Библия прямо и четко и не трактует этот вопрос. Ведь Тело Христово больше не связано оковами времени в этом мире, но Он воистину телесно воскрес. В евхаристии мы получаем залог нашего собственного воскресения, делаясь причастными к преданному за нас святому Телу и Крови Господа Христа в прощение наших грехов.

Апостолы были на коленях перед воскресшим Христом, когда Он послал их по всему миру. Преклоним и мы свои колени перед этим Господом святости, воскресение Которого сделало все средства благодати истинными средствами вечного спасения.