13. und 14. Woche nach Trinitatis

Понедельник, после 13-го воскресения со дня святой троицы
снисходите друг ко другу с любовью.
(к Ефес. 4, 2)

Это очень даже не просто! Не видим ли мы в брате или сестре по вере так много ошибок, которые нам мешают или слабости, которые нас раздражают? Да, не зависим ли и мы от наших чувств, симпатии или антипатии? Господь Бог через апостола Павла повелевает нам всё это любовью прикрывать.

Он не имеет ввиду эту любовь, которая умеет отвечать только на взаимную любовь. Он даже взаимную любовь не имеет ввиду. Нет, это уникальная, неповторимая любовь, которая струится с голгофского креста, любовь нашего Спасителя. Любовь, которая жертвует собою за таких, которые не способны любить (сравни к Римл. 5, 8). Это любовь, которая не нуждается в эхо. В нас самих мы её не находим. Но мы можем её получить в подарок.

Она есть эхо. Она исходит к нам от Иисуса и должна от нас передаваться ближнему. „…снисходите друг ко другу с любовью…“ Так пишет Павел в послании к одной общине! Он призывает их быть на чеку. Сатана очень не хочет единства среди верующих. Именно это он и хочет разрушить. Он знает: чем быстрее он её сможет разрушить, тем быстрее он с каждым христианином будет у цели! И так он в начале пробует забрать это глубокое взаимoпонимание и единство: истинное учение Слова Божьего. Если ему это не удаётся, потому-что эта община не даёт себя завести в заблуждение, тогда он пробует это другим путём. Он сеет антипатию, честолюбие и зависть между христианами, чтобы они поделились.

Не сможет он это сделать в учении, тогда он пытается это сделать в их жизни. Но мы можем защититься от этого, оградившись этой прощающей Любовью Иисуса Христа.

Дай мне Господи истинную веру, чтобы мог я ближнему служить и по Слову Твоему жить.

Вторник, после 13-го воскресения со дня святой троицы
Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
(Быт. 8, 22)

Этот стих стоит как маяк в суете наших дней. Вызванные человеком изменения в устройстве природы угрожают уничтожающим ответом. Будем ли мы ещё через несколько десятилетий иметь этот нормальный ход событий, в котором человек уже тысячилетия живёт? Нам не нужно об этом беспокоиться, ведь наш Господь Бог этот мир не только сотворил, Он его и содержит. Он внимательно следит, чтобы всё то, что человек привёл в беспорядок, не повлияло во все дни сеянию и жатве, холоду и зною, лету и зиме, дню и ночи. Однажды Он сказал: „… не буду больше проклинать землю человека…“ (Быт. 8, 21) И знамением завета этого между Богом и между землёю Бог положил радугу. Если Господь Бог дал уже всей земной жизни такое обещание, которое Он в своей необратимой верности исполнит, как твёрдо тогда должно стоять Его обетование, которое Он дарит нам грешникам в Иисусе? Он говорит:

„Если сии уставы перестанут действовать…то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.“ (Иерем. 31, 36) Этот „вечный Израиль“и есть церковь Иисуса Христа. И в ней не прекратиться сеяние и жатва…. и эта церковь будет всегда существовать – даже если все внешние факты говорят против (Сафон. 3, 12)

Прославляйте Бога, Творца неба и земли, в Нём начало источника жизни, который течёт с Его сердца высоко с неба в наши сердца. Благодарите Бога!

Среда, после 13-го воскресения со дня святой троицы
„Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос“.
(Ефес. 5, 14)

Что учит Святое Писание о плотском человеке и его отношению к Богу? „Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.“ (1-е Кор. 2, 14) В чём же дело? „Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.“ (от Иоан. 3, 6) Словом „плоть“или „плотское“называет Святое Писание последствие падения, это ветхий Адам, враждебно относящийся к Богу. „Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.“ (Римл. 8, 5-7) Человек по натуре находится в духовной смерти. Когда Слово Божье приходит к нему, тогда его проникает сила, которая будит его из духовной смерти: Слово Избавителя всех грешников даёт духовно – мёртвым способность в вере охватывать спасение и жизнь, приобрести мир с Богом и стать наследником вечной жизни.Поэтому Господь призывает: „… в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.“ (Иак. 1, 21)

Четверг, после 13-го воскресения со дня святой троицы
„И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;….“ (
Быт. 1, 27)

Бог сотворил человека абсолютно без зла, без греха, в полном согласии с Творцом.Но Божье Слово учит: „Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему…“ (Быт. 5, 3) Итак не только, что он может быть был похож на своего отца внешне, но и унаследовал полную духовную испорченность человеческой природы, которая не боится и не любит Бога, но которая духовно мёртвa и слепa, полнa всяческого зла, грешнa, проклятa.Это всё носит каждый наследник Адама в себе. До тех пор, пока человек в своём природном состоянии, в своей духовной смерти находится, до тех пор, пока он ещё не понял, что потерян, скверен перед Богом, обречён на суд и вечные муки ада, что он враг Богу и Его святых законов… До тех пор, пока человек не испытал и не понял, как ужасен грех и насколько огромен гнев Бога против каждого грешника – это его не беспокоит. Ему всё-равно, что он не знает, находится ли он на пути в вечность, имеет ли он Божью Благодать. Он идёт уверенно навстречу страшной, вечной пропасти. Но если однажды человек будет поражён Божьим Словом, как яркой молнией из рук Божьих, если Его заповеди осветят самый тёмный и глубокий отсек его холодного сердца, и если он вдруг ясно видит, что значит быть грешником пред святым Богом, тогда нет ничего ужаснее для него, чем незнание того, uмеет ли он Божью благодать, идёт ли он по дороге, которая ведёт в блаженство. Грех – это не только случайные злые дела, ядовитое слово, но это непроницаемый мрак в человеке, сила зла. Грех – это не просто слабость, которую человек, если немного напрягётся – сможет преодолеть. Это познание служит на благо человека и это ему очень нужно. Если кто-то не познал, что за жалкий, потерянный грешник он пред Богом, тот и не познает, как необходимо нужен ему Иисус Христос и какой милосердный наш Спаситель.

Пятница, после 13-го воскресения со дня святой троицы
„Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.“ (
2-е Кор. 5, 21)

Божье сердце горюет, что люди через непослушание ввошли в сферу влияния зла. Он сам признаётся: „….внутренность Моя возмущается за него… “ (Иерем. 31, 20) если человек, порабощённый сатаной всё глубже впадает во грехи и в погибель, ведь„Их конец – погибель. “ (Филип. 3, 19) Так наш Спаситель решил в своей бесконечной доброте и сострадание придти самому к нам на помощь: Он послал Сына Своего „Господь возложил на Него грехи всех нас.“ (Исаия 53, 6) О Христе мы читаем: „Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.“ (Иесая 53, 4-5) И теперь нам сообщается: „потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.“ (2-е Кор. 5, 19).

„Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной“ (к Римл. 8, 13) В Сыне Своём Бог Сам вышел на середину и преодолел ущелье, построил мост через него. Иисус Христос пришёл в наше бедствие через все стены и преграды. Он оставил великолепие Божье и принял образ раба: „Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.“ (К Филип. 2, 6-8)

Суббота, после 13-го воскресения со дня святой троицы
„потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.“ (
2-е Кор.5, 19)

Если мы посмотрим на уничижённого (униженного) Сына Божьего и тогда мы конечно видим человека. Он плачет и смеётся, имеет чувство голода и жажды. Бог послал Своего Сына именно „… в подобии плоти греховной…“но и „кроме греха“ (к Римл. 8, 3 / к Евр4, 15) Что человеческие глаза не могут видеть, нам открывает Слово: „Бог дал во Христе „Поэтому Иисус говорит: „Видевший Меня видел Отца.“ (от Иоан. 14, 9) или „Я и Отец – одно.“ (от Иоан. 10, 30) Этот один Человек, без унаследованной враждебности, без греха должен был жить ; и свою жизнь отдать в жертву вины. В этой тайне заложенна сила нашего примирения: „Бог был в Иисусе.“потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.“ (2-е Кор.5, 19) Итак наше примирение состоит в том, что Бог грехи людей не им причисляет, а Своему Человеком ставшего Сыну. В Иисусе Христе Бог стал нашим заместителем и посредником: „Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех.“ (1-е Тим. 2, 5-6) Бог, ставши Человеком, отдал свою жизнь в жертву вины за нас потерянных людей: „… Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха… Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.“ (1-е Иоан 1, 1 / 2, 2) Будет ли каждый человек несомненно Блажен? Нет. Слово Божье учит: „Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.“ (Иоан. 3, 16), „Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.“ (Иоан. 3, 36) К Римлянам пишет апостол Павел: „Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.“ (Римл. 10, 13)

14 воскресенъе, после Троицы
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
(к Рим.10, 13-14 )

И на этот случай Господь Бог позаботился в своей великой благодати „потому- что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения“ (2-е Кор. 5, 19) Господь Бог показывает нам Свою благодать и любовь, мы можем это видеть, слышать и читать в „Слове примирения“, в Святом Писании. В Евангелии Он зовёт погибших под крест Иисуса, ибо Спаситель говорит: „ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее“ (от Луки 19, 10) Для плотского, душевно-мёртвого человека это осталось бы закрытой тайной, если бы Господь Бог Сам нам, по милости Своей, не открыл Слово примирения.Как же Он это нам открыл? Он основал священное, публичное служение, первыми были апостолы, а позже „пастухи“, пастыри и эпископы, учителя, старейшины общин. Ибо так говорил апостолам Иисус: „Слушающий вас Меня слушает…“ (от Луки 10, 16) и дал им поручение: „И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет…“ (от Марка 16, 15-16)

Павел пишет к римлянам что через проповедь о Христе вам открыта тайна. Всем нам христианам Господь дал „Слово примирения“, чтобы мы его распространяли. Но прежде всего мы должны Его Слово иметь в нашем сердце. Над всем нашем горем и над самыми тяжёлыми грехами написанно кровью Сына Божьего: „в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его.“ (Ефес. 1, 7) Нет таких преступлений, которые были бы огромнее или сильнее крови Христа! Для каждого грешника есть ещё надежда!

Понедельник, после 14 воскресенья со дня Троицы
„И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.“ (
3-я Царсв 18, 21)

Многие в Израиле во время пророка Илии почитали идола Ваала. Пророк же призывает их принять решение: пророки Вааловы построили алтарь, на который они положили дрова и тельца, Илия сделал также и сказал: „Тот Бог, который даст ответ посредством огня, есть Бог, тому и служите.“И ниспал огонь Господен на алтарь Илии после того, когда пророки Ваала напрасно взывали к своему идолу . Пророки ваала были схвачены и убиты.

Но очень странным было, что они призывали имя Ваала, и скакали, и кололи себя ножами и копьями. Так и сегодня многие люди думают: если они и не применяют варварские методы, то они всё же считают, человек должен давать, страдать, жертвовать или же заслужить и отвоевать Божий благодатный ответ на свои молитвы. Здесь человек чувствует правду: Мы от рождения погибшие грешники: непослушание нас отравило и изолировало нас от общения с Богом, и мы от нашего Господа Бога кроме гнева, суда и проклятия ничего ожидать не можем. Но напротив, Святое писание нас учит этому большому „НО““Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены… . “ (к Ефес. 2, 4-5) Ни один человек не мог бы иметь ни одну малейшую надежду на услышание его молитв, если бы Тот один не проломил эту разделяющую стену: Сын Божий; „в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его.“ (к Ефес. 1, 7)

Любящий Господь, я благодарю тебя за то, что Ты мне говоришь: „Истино, истино говорю вам; о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.“

Вторник, после 14 воскресенья со дня Троицы
„Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.“ (
Иоан. 16, 23)

„Отца“, говорит Иисус и учит нас молиться: „Отче наш, сущий на небесах… .“ (от Матф. 6, 9) Этому учит нас библия, что веруя в Сына Иисуса Христа мы имеем Всемогущего Отца и можем Его просить, да она учит нас вновь и вновь уверенно взывать к Нему в молитве! „Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса.“ (к Гал. 3, 26) Все те, кто позволяют Иисусу быть их Спасителем, есть дети Божии. Мы видим: Молитва стоит в тесной связи с живой верой в Иисуса.

Как дитя идёт к своему отцу с просьбой, потому-что оно ему доверяет, так дети Божии идут к небесному Отцу, потому-что они Ему верят и доверяют.Это верующее доверие (одним словом – веру) сам Господь Бог подарил им через Своё Евангелие. Молитва основывается на доверие, что Бог через Иисуса является нашим любящим Отцом и всегда имеет открытые уши к нашим проблемам, заботам и страху. Бог призывает в Святом Писании: „и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня“.(Пс.49, 15) или „Воззовет ко Мне, и услышу его… “ (Пс.90, 15)

Как дети знают, что отец слышит их просьбы, так дети Божьи знают, что Отец Небесный их молитвы слышит. Как дети спешат к отцу, потому-что он им сказал, что с любой просьбой, с любым делом они могут к нему обращаться и он им поможит, так и мы строим наши надежды на обещания и обетования Бога. Слово Божье учит нас: „Ибо все обетования Божии в Нем „да“и в Нем „аминь“, – в славу Божию, через нас.“ (2-е Кор. 1, 20)

Это имеет в виду Иисус, когда Он говорит: „Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.“

Среда, после 14 воскресенья со дня Троицы
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
(к Матф.7, 7)

Нас наш Господь Бог слышит не потому-что мы всё дольше и серьёзнее молимся, а потому-что: Если мы Христу позволяем быть нашим Господом и Спасителем, тогда мы точно находимся под защитой и уходом нашего Всемогущего Бога.

При этом наш дух и сознание не такие как у рабов, а как апостол учит: „Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“ (к Римл. 8, 15) Теперь же значит: „Просите, и дано будет вам!“ Если отец что-то обещал ребёнку, тогда этому дитя уже не надо через какие-то тягостные, кропотливые просьбы добиваться обещанного. Если отец один раз сказал: „Если ты меня об этом попросишь, тогда ты это и получишь!“, тогда это слово „пожалуйста“служит только для того, чтобы обещанное принять. Так же это и с нами и небесным Отцом: Наша просьба служит лишь для того, чтобы получить обещанное.

Молиться – это стучаться в любящее отцовское сердце Бога. Если кто-то считает, что молитва – это работа, за которую нам Бог что-то должен дать, тот заблуждается, такой человек имеет ещё дух рабства. Слабейший вздох или стон нашего сердца, малейшее движение губ побуждает Господа Бога выполнить свои обещания. Вспомним Моисея, который в какое-то определённое время мог только лишь ещё вздыхать. Ему же Бог ответил: „что ты вопиёшь ко Мне?“ (Исход 14, 15)

Мы можем расчитывать на услышание наших молитв, потому-что Господь сказал: „И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.“ (Исая 65, 24). Поэтому Иисус говорит: „Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.“ Там, где первое свершится (где мы просим, ищим, стучим) обязательно следует и второе: „Там будет нам дано, там мы найдём, там Бог наш отворит!“

Четверг, после 14 воскресенья со дня Троицы
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам
(от Матф.7, 7)

Кто же может тут сомневаться, ведь Господь Бог это нам в Иисусе Христе обетовал. На всём земном шаре нет более определённых Слов Иисуса Христа. Именем Иисуса Христа грешник обращается к Богу и Бог слышит его. Это Иисус ещё раз подчёркивает: „Кто просит, тому дано будет; кто ищет, тот найдёт; кто постучит, тому будет отворенно.“ Господь Бог учит нас, эту естественную правду принять: „Кто просит, тому дано будет; кто ищет, тот найдёт; кто постучит, тому будет отворенно.“Если бы это было по другому, мы бы блуждали в полнейшей темноте, это была бы жестокая, неопределённая игра. Но это не возможно, ведь Господь Бог связал себя обещаниями. Поэтому мы можем с дерзновением и уверенностью обращаться и просить Его как любимые дети своего любимого отца, ведь: „Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое.“ (Пс.9, 38) Всегда, когда мы к Нему приходим, мы находим Его серце уже открытым для нас. Он все свои хорошие, совершенные, небесные дары уже давно для тебя приготовил. Он знает совет, средство и способ, чтобы все твои заботы задавить, освободить тебя от страха и всевозможные трудности, и горе превратить в радость. Приходи же, ты дитя Божье, ты верующий в Иисуса Христа, ты грешник, позволяющий Иисусу быть своим Спасителем и Господом! Какой отец из вас, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?“ Итак, если вы, будучи злы, т.е. вы грешники, умеете давать вашим детям благие даяния, тем более Отец Небесный, насколько больше Он даст тем, кто Его просит!“

Пятница, после 14 воскресенья со дня Троицы
„…Тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.“ (
от Матф. 7, 11)

Это лад и образ Божий, ибо Он нас сердечно любит. Часто наши просьбы Им услышаны иначе чем мы думаем и желаем. Иисус говорит: „…Тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.“Всё, что Господь для нас приготовил, всё очень хорошо, служит нашему земному и вечному благу. Что Бог нам грешникам хочет подарить, это для всех людей необходимо. Потому-что Господь это нам открывает в Своём Слове, даёт нам это познание и призывает нас к молитве, да и даёт нам обещания, поэтому мы обращаемся к Нему. Тогда мы в молитве, прямо с неба, прямо с Божьего сердца принимаем от полноты Его благодать на благодать, получаем прощение всех грехов, вечную жизнь и блаженство.

Даже тот, кто застенчиво стучит или тихо просит, на того Господь Бог польёт „Хорошее“в изобилии. Тут наш Господь говорит:… открой уста твои, и Я наполню их.“ (Пс. 80, 11) Земные дары нам Господь дарит каждодневно и в изобилии.

Он помогает в нуждах, бедствиях и болях, исцеляет от болезни или дарит терпение эту болезнь нести и умножает в нас тоску за Царствием Небесным. Но над всем земным мы больше всего нуждаемся в этом одном: „тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.“ (от Луки 11, 13) Отец Небесный хочет, чтобы ты от всего сердца верил в твоего Спасителя и через эту веру получил благодать и благость. Так ты будешь оправданным пред Ним и будешь на вечно спасён – это и есть Его благая воля

Суббота, после 14 воскресенья со дня Троицы
„Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? “ (
от Матф. 7, 9)

Что бы ты сказал, вот ты у друга в гостях. Его дети просят еды – он бросает пару камней на стол. Они просят чего-нибудь попить – он отвечает, чтобы попили воду из вазы, где стоят цветы. Ты скажешь, такого друга у меня нет!

Иисус говорит: Такого Бога у вас нет! Наполненным страхом сердца, измученным душам, имеющим злую совесть, которые боятся свои глаза поднять на Бога, которые только в сторонке стоят и говорят: „Боже! будь милостив ко мне грешнику!“, тем он не даёт дешёвых обещаний: ничего, всё наладится! Не бери близко к сердцу! Поди не так уж и худо всё! Нет, Господь Бог призывает в Иисусе Христе тебе и мне: „Прощены тебе грехи твои!“ Он дарит утешение в Святом Духе! и говорит: „Иди с миром!“Искушенным, которые находятся в повседневной борьбе с грехом, со своими страстными желаниями и похотью, в горькой битве против сатаны; всем слабым, которые жалуются на свою слабость, Он уверяет: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“ (к Кор. 12, 9) Заблудшим, колеблющимся, сомневающимся, которые не знают верного пути, которые не знают, как быть дальше и ищут у Него помощи, совета, тем Он даёт света и мудрости в Духе Святом! – чтобы они осознали и признали: „Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей.“ (Пс. 118, 105) Поэтому Иисус говорит . „Просите! Ищите! Стучите же!“

Евангелическо-Лютеранская Эммануил-община Штеден
Andachten: Pfarrer Martin Blechschmidt
Übersetzung: Natascha Mittelstädt, Rosenthal